24 апреля 2008 года в Государственном Эрмитаже (Дворцовая набережная, 34) проходила традиционная Благотворительная акция «Душа красоты».

ПРОГРАММА
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ АКЦИИ:

11.30 - встреча участников благотворительной акции.

12:00 - экскурсия «Во дворцах и шатрах: Исламский мир от Китая до Европы».

13:00 - Эрмитажный театр

Приветствия к участникам благотворительной акции руководителей Эрмитажа и гостей.

13:10 – КОНЦЕРТ-ПОДАРОК Петербургской детской школы искусств им. М.И.Глинки.

«Мусульманское искусство - термин неоднозначный и иногда спорный, ведь речь идет об искусстве разных народов в период, когда они приняли ислам. Их творчество является одновременно и частью развития собственного доисламского культурного наследия, и частью единого культурного мира, объединенного исламом и его социально-политическими институтами. Такое противоречие составляет одну из привлекательнейших черт мусульманского искусства: это блестящие художественные произведения и это особый художественный язык, характерный и разнообразный. В нем много диалектов и говоров.

Мусульманами стали многие и очень разные народы с разной историей, в том числе и художественной: мы легко различаем вещи, созданные в Египте, Иране, Средней Азии, Индии, Испании. В то же время все эти произведения имеют определенные объединяющие их черты, особенности, приемы. Все они часть динамичного целого, которое и есть мусульманское искусство - искусство ислама - искусство исламского мира, впитавшее в себя традиции и наследие всех народов, составивших этот мир.

Оно также в значительной мере является выражением многих принципов религии ислама и того образа жизни, который возник под его сенью и под его влиянием».

М.Б.Пиотровский

Выставка, открывшаяся в Николаевском зале Зимнего дворца, посвящена контактам исламского мира с соседними культурами: европейской и китайской. Одна из целей выставки - показать исламское искусство во всем его разнообразии, продемонстрировать, что исламское искусство никогда не существовало в изоляции, а представляло собой часть мировой культуры.

Экспозиция, включающая в себя свыше 300 предметов, относящихся к различным странам мусульманского мира, состоит из четырех разделов.

Первый раздел знакомит с искусством со времени появления ислама (VII в.) до монгольского завоевания (XIII в.).

В этот период происходит формирование исламского искусства с использованием достижений культур народов, оказавшихся в составе халифата: Сирии и Египта, Сасанидского Ирана.

Благодаря арабским завоевательным походам в YII в. молодая исламская община превратилась в государство-халифат. Первые четыре халифа, которых называют праведными, правили из Аравии. Затем династия Омейядов сделала столицей государства Дамаск. Границы новой империи стремительно расширялись. В ее состав вошли главные провинции Византии - Египет, Сирия, Северная Африка, частью халифата стала Испания. На Востоке мусульманским стал весь Иран, за ним Средняя Азия, Северная Индия. в 750г. Омейядов свергли Аббасиды, которые перенесли центр в Ирак и воздвигли новую столицу - Багдад. Халифа признавали главой исламской общины все мусульмане суннитского толка; шииты же считали, что законные обладатели власти - потомки Али и Фатимы, дочери пророка Мухаммада, у которых она была незаконно отобрана.

Первоначально доисламские традиции покоренных народов играли важнейшую роль в формировании новой культуры. Например, серебряная посуда с изображением сцен охоты, пира и фантастических животных, популярная в сасанидском Иране (империи, предшествовавшей арабскому завоеванию), получила распространение во всем исламском мире. В Сирии и Египте, бывших византийских провинциях, продолжали существовать античные формы и сюжеты.

В собственно религиозной сфере живые существа не изображались, однако на территории всего халифата их изображения использовались на изделиях светского характера.

В X-XI вв. халифы постепенно теряли полноту своей власти. Провинции халифата одна за другой становились самостоятельными. Фактическая власть в них переходила к местным династиям.

Средиземноморская торговля, пришедшая в некоторый упадок после арабского завоевания, вновь активизировалась в X в.

В это время при династии Фатимидов (909-1171) достигли своего расцвета экономика и хозяйство Египта. Эта династия, придерживающаяся крайнего направления шиизма-исмализма, распространила свое влияние не только на Северную Африку, Египет и Сирию, но и взяла под свою опеку область в Аравии со священными городами Меккой и Мединой. Египет становится мировым центром ремесла и торговли. Египетские изделия из резного дерева, камня, кости, горного хрусталя, стекла, пользовавшиеся большим спросом, постоянно находят археологи в различных странах Средиземноморья.

Во второй половине XI в. огромные территории, включающие Иран, Ирак, Малую Азию, вошли в состав империи Великих Сельджуков, просуществовавшей до середины XII в. Ее правители тюрского происхождения придерживались ислама суннитского толка и всячески подчеркивали свое почтение к аббасидским халифам. На территории Сельджуков снова пересекаются традиции разных попавших под их власть регионов, что приводит к быстрому распространению культурных достижений по всей империи. К этому периоду относится появление мечетей классической формы: с центральным двором и четырьмя айванами (порталами) по его сторонам. Тогда же получают всеобщее распространение поливные изразцы - неотъемлемая часть убранства мусульманской культурной архитектуры.

Постепенно особое значение, как в архитектуре, так и в декоре вещей приобретают надписи на арабском языке. Алфавит, на котором написан Коран - священная книга мусульман, - имел первостепенное значение для этой культуры. Каллиграфия развивалась в высокое искусство. Выделились две основные группы почерков или стилей - строгий и фундаментальный куфи и курсивный насх с гибкими линиями.

В произведениях прикладного искусства и архитектуре эти два почерка чередуются, нередко превращаясь в орнамент, в котором слова нечитаемы. Обычно в надписях на предмете светского назначения - пожелания благ его хозяину, что, вероятно, вместе со сценами пира должно было вызывать приятные ассоциации.

Одна из новых технологий, созданных в исламском мире в этот период, - так называемая люстровая керамика.

Полива, включающая соли металлов, при низкотемпературном обжиге приобретает золотистый цвет и блеск. Керамика с таким металлическим оттенком появилась впервые в аббасидском Ираке в IX в., затем в Египте, а потом распространилась по всему исламскому миру. Применялась она для изготовления посуды и изразцов.

Еще один прием, популярный в исламском мире и неизвестный в Европе вплоть до конца XY в. - инкрустация медью и серебром по бронзовой или латунной основе. Эта технология придает исламским бронзовым изделиям неповторимый полихромный облик. Своего расцвета их производство достигло в Хорасане (Восточный Иран, современный Афганистан) в XII в. Благодаря яркости и изяществу декора исламские бронзовые изделия с инкрустацией постепенно стали изготавливать и на арабском Востоке. Наибольшую известность получили мастера из города Мосула (Северная Месопотамия). Постепенно парадная бронзовая посуда (подносы, кувшины, чаши) вытесняют посуду из драгоценных металлов.

1 2 3 4 5 6 7

Вперед